رواياتي كه در رابطه با مهدي موعود در كتب تاريخي و روايي اهل سنت آمده است ،‌ آنقدر زياد است كه متواتر به حساب مي آيد.ابتدا لازم است كه توضيحي درباره احاديث متواتر داده شود:

حديث شناسان هر دو مكتب شيعه و اهل تسنن روايات رسيده را به دو گروه تقسيم كرده اند: "آحاد و متواترات"

حديث متواتر به حديثي مي گويند كه افراد بسيار زياد و از گروه هاي مختلف آن را نقل كرده باشند ، به گونه اي كه ارتباطي بين اين افراد نباشد( يعني خيلي از آنها اصلا همديگر را نشناسند) تا احتمال اين نرود كه افراد با هم تباني كرده باشند تا مطلبي را به دروغ پخش نمايند. مثلا خبري كه در اينتر نت توسط كشور هاي گوناگون دوست و دشمن ، بي طرف ، مغرض و ... نقل شده باشد نمونه اي از يك خبر متواتر به شمار مي آيد.مسلم است كه وقتي خبري به اين شيوه نقل شود احتمال عقلايي اينكه دروغ باشد و ساختگي باشد بسيار كم مي شود.اگر چنين نبود حديث  را" واحد" نامند. (يعني اگر ويژگي هاي خبر متواتر را نداشت آن را خبر واحد مي نامند)

اخبار مربوط به مهدي موعود از نوع  متواتر هستند و آنقدر از پيامبر(ص) نقل شده اندكه به گفته خود بزرگان اهل سنت غير قابل انكار مي باشند.

اين مسئله آنقدر در ميان اهل سنت ريشه دار است كه حتي كتاب هاي مستند زيادي  توسط علماي ايشان درباره اين موضوع (مهدي موعود) نوشته شده است كه در زير به چند نمونه از آن اشاره مي شود:

الف) كتاب هاي نگاشته شده درباره مهدي موعود:

1-           محمد بن علي الشوكاني اليمني كتابي دارد به نام: "التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر و الدجال و المسيح " { توضيح متواتر بودن آنچه (از احاديث) در باره (مهدي) منتظر و دجال و مسيح آمده است.}كه در آن مي نويسد:

اين روايات بدن شك و شبهه متواترند، بلكه بنابر تمامي اصطلاحات تدوين شده در كتاب هاي اصولي، به كمتر از اين مقدار هم عنوان تواتر داده مي شد....(1)

2-           ابو الفضل عبد الله بن محمد ادریسی کتابی دارد بنام :" المهدی المنتظر" که در آن مي نويسد :

حافضان و ناقدان حدیث بر تواتر روایات مهدی اتفاق نظر دارند. (2)

3-           شیخ محمد علی الصابونی در "المهدی و اشراط الساعه " می نویسد:

مهدی منتظری که اهل سنت و جماعت بدان اعتقاد دارد....و من اکنون اوصاف آن مهدی موید را، که احادیث صحیح در حد تواتر معنوی به وی مژده داده اند ، خلاصه می کنم (3)

4-           ابن حجر ، احمد بن محمد الهیتمی الشافعی در کتاب خود موسوم به "القول المختصر فی علامات المهدی المنتظر" می گوید:

آنچه اعتقاد به آن به دلیل احادیث صحیح، معین و مسلم شده ، وجود مهدی منتظراست که (4)

5-           علاء الدین علی بن حسام المتقی هندی در آغاز رساله ای بنام " الرد علی من حکم و قضی ان المهدی الموعود جاء و مضی " می نویسد:

هیچ شک و تردیدی نیست در اینکه وجود مهدی موعود ، بنابر 300 حدیث و اثر، بلکه زیادتر ثابت شده است.(5)

علاوه بر کتبی که بطور مستقل درباره مهدی موعود نوشته شده است، اگر کتاب هایی را بررسی کنیم که در آنها احادیث متواتر اهل سنت جمع آوری شده است ،روایات مربوط به مهدی موعود را در میان آنها مي يابيم:

ب) احاديث مهدي موعود در كتبي كه احاديث متواتر را جمع كرده اند:

1-    جلال الدین عبد الرحمان السیوطی کتابی دارد  بنام "الفوائد المتکاثره فی الاحادیث المتواتره " و تلخیص آن بنام "الازهار المتناثره" .وي در این کتاب روایات متواتر را جمع آوری کرده است و بر تواتر احادیث مهدویت شهادت می دهد.(6)

2-    ابوعبد الله محمد بن جعفر الادریسی الکتانی در کتاب  بنام "نظم المتناثر من الحدیث المتواتر" (به معنی به رشته دراوردن روایات متواتر پراکنده) بیست تن از راویان احادیث ظهور موعود را نام می برد ، آنگاه از 9 تن دانشور نام آور سنی ،تواتر اخبار مهدی را گزارش می کند و سر انجام می گوید:

نتیجه آنکه احادیث رسیده درباره مهدی متواتر است .(7)

حتی اگر کتبی که درباره احادیث متواتر نوشته شده و احادیث مهدی موعود را ذیل آن احادیث آورده است کنار بگذاریم ، می بینیم که در کتاب های مهم علمای اهل سنت ، هنگامی که ایشان به روایات مهدويت می رسند کاملا تصریح می کنند که اين روايات متواتر هستند و هیچ شکی در آنها نیست.

ج) تصريح علماي اهل سنت به تواتر احاديث مهدويت:

1-شريف محمد بن رسول البرازنجي المدني در كتاب "الاشاعه لاشراط الساعه" ، خود چنين ياداوري مي كند:

احاديث حاكي از وجود مهدي ، ظهورش در آخر الزمان و اينكه از عترت پيامبر (ص) و از فرزندان زهرا (س) مي باشد، به حد تواتر معنوي مي رسد و بنابراين انكار آنها معني ندارد (8)

2-الشيخ حسن العدوي الحمزاوي در "مشارق الانوار" مي گويد:

احاديث مهدوي از مرز تواتر معنوي گذشته است و انكار آنها بي معني خواهد بود (9)

3-ابو الطيب محمد صديق بن حسن القنوجي البخاري در كتاب خود موسوم به "الاذاعه لما كان و ما يكون بين يدي الساعه" مي گويد:

احاديث وارده درباره مهدي موعود منتظر فاطمي ، بسيار زياد است كه به حد تواتر مي رسد (10)

4-شهاب الدين ابو الفيض احمد بن محمد الغماري در كتاب خود بنام "ابراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون " چنين مي نويسد:

او پيشواي برخواسته از خاندان پاك نبوي مي باشد و آثار  اخبار درباره او به صحت و تواتر رسيده است. (11)

5-دكتر عبد المحسن بن حمد العباد ذيل مقاله خود كه زير عنوان "الرد علي من كذب با لاحاديث الصحيحه الوارده في المهدي" انتشار يافته است مي نويسد:

همانا درباره ظهور مهدي...احاديث صحيح از پيامبر (ص) در حد تواتر رسيده است كه ناگزير همه آنچه ايشان پيشگويي فرموده در آينده واقع خواهد شد.(12)

6-شيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ضمن گفتاري در دانشگاه اسلامي مدينه منوره ، در تاييد و تكميل سخنراني استاد عبد المحسن بن حمد العباد :

پس احاديث مهدي پذيرفته خواهد بود و دانشمندان شايان اعتماد، ثبوت و تواتر آن را آشكارا بيان داشته اند و چه بسيار ديده ايم كه اهل علم احاديث بسياري را ، با كمتر از اين مقدار روايت ، ثابت دانسته اند.در حقيقت اغلب فرزانگان بلكه نزديك به تمامي آنها  بر حقانيت عقيده به مهدي و ظهور اتفاق نظر دارند. (13)

در مبحث بعدي ان شاء الله اين مسئله مطرح خواهد شد كه در راستاي اينكه  روايات مهدويت در كتب اهل سنت به تواتر رسيده است، عقيده به ظهور مهدي موعود از اعتقادات مهم برادران اهل تسنن در كنار اعتقاد به پيامبر خاتم و روز قيامت به حساب مي آيد.

(1) ابو الطيب محمد صديق بن حسن القنوجي البخاري در كتاب خود موسوم به "الاذاعه لما كان و ما يكون بين يدي الساعه"/ص 95 و130

(2) المهدی المنتظر /ص 7-12-95

(3)محمد علی الصابونی در "المهدی و اشراط الساعه "/ص 15- 18

(4)القول المختصر.../ص74 در پی نقل کلامی از ابن المنادی ،در کتاب "دانیال"

(5)جاسم المهلهل الیاسین ، مقدمه "البرهان فی علامات مهدی آخرالزمان"/ ج1/ص339

(6)ابوالفیض احمد بن محمد الغماری المغربی، "ابراز الوهم المکنون ..." / ص 4

(7)نظم المتناثر/ص147

(8)شريف محمد بن رسول البرازنجي المدني ، "الاشاعه لاشراط الساعه"/ ص184 و 305

(9)مشارق الانوار في فوض اهل الاعتبار / چاپ 1307 ق / فصل2/ص 115

(10) الاذاعه لما كان و ما يكون بين يدي الساعه/ص 94/ نظر علامه برازنجي را نيز در ص152 نقل و تاييد مي نمايد.

(11) ابراز الوهم المكنون/ص3

(12)مجله الجامعه الاسلاميه / سال 12 شم 2 (ربيع الاخر – جمادي الاخر 1400 ق) /ص 367 از "الرد علي